Психологија и психијатрија

Трансперсонална психологија

Трансперсоналната психологија се однесува на модерната насока на психологијата, чија цел е изучувањето на свеста и трансферсонскиот немир на човекот, како и природата, конфигурацијата, коренот и ефектот. Трансперсоналната психологија ја анализира свеста во широк спектар на нејзините манифестации: различни ментални состојби, магични и култни немири, духовни кризи, блиски до смрт, формирање на увид, развој на креативни способности, индивидуални ресурси, парапсихолошки феномени.

По создавањето такви насоки од областа на психологијата како психоаналитички концепт, бихевиоризмот и хуманистичката психологија, понекогаш се вели во психологијата за оваа насока, дека трансперсоналната психологија е "четврта сила".

Особеноста на трансперсоналниот пристап е тоа што при проучувањето на човечката психа не само што се важни податоците добиени од претходните современи трендови и други науки, туку и резултатите добиени како резултат на истражувања добиени во проучувањето на разните духовни и културни обичаи на цивилизациите на Истокот и Западот над стотици илјади години.

Појавата на модерната насока

Постои индивидуална секвенца и конотациона врска меѓу хуманистичките и трансперсоналните трендови во психологијата. Основачите на овие проекти беа иста публика, имено: А. Маслоу, М. Марфи, С. Крипнер, А. Вајс, Е. Сутиќ и други.

Појавата на хуманистичката психологија може да се смета како резултат на разбирање на оние акции што се одвиваа во различни држави, како во животот на општеството, така и во психолошката наука во 60-тите години на минатиот век. Во полето на општеството, овој период е бројно движење создадено од млади луѓе и поврзано со контракултурата, чија насока беше концентрирана селекција. Таа имала за цел наоѓање на најновите конфигурации на заедништво на поединци, без ограничување на тесни стандарди, формирани од домашен стил, базиран на традиции и диктирани од здравиот разум, карактеризирање на материјалната благосостојба на луѓето и вредноста на компонентата на животот.

Во областа на психологијата, ова движење се сметало за еден вид протест поврзан со огромното влијание на бихејвиоризмот и фројдизмот, чии идеи биле ограничени на предметот на сопствената студија за човечкото однесување, всушност, елиминирање на проучувањето на разумот и личноста. Претставниците на "новото движење" на ниту еден начин не го негираа значителниот придонес што З. Фројд го ​​довел до формирањето на психологијата, но исто така ја видел својата пореметност и ограничувања во психоанализата.

Маслоу верувал "дека Фројд ни ја даде психологијата на болеста, а сега мораме да ја надополниме со психологијата на здравјето". Значаен придонес што го направил Маслоу во хуманистичката психологија може да се смета неговата теорија на самоактуализација на поединецот. Тој ја изложи својата сопствена, добро позната "хиерархија на потреби", каде што, на врвот, е човечката потреба за самореализација или, според сопственото образложение, "апсолутна употреба на способности, способности и достапни таленти".

Хуманистичката психологија мора да се смета за поголема веројатност од некое движење, бидејќи не станала точна теоретска наука, односно ова движење е група на нови конструктивни теоретски пристапи кон лицето кое поседува интелигенција и самосвест во психотерапијата и психологијата.

Познатиот психолог и автор на многу книги поврзани со егзистенцијалната психологија Ирвин Јалом, еден од оние активни креатори на таканаречениот трет бран, го напиша следново во врска со ова: "Во огромниот шатор на хуманистичката психологија, азилот се најде и наскоро имаше неред се состои од сите видови на психологија и области кои тешко можеа да се објаснат меѓу себе, дури и на ниво на егзистенцијален есперанто. Гешталт терапија, курс кој студира трансперсонални искуства, категории на состаноци, холистичка медицина, психосинтеза, тасавуф и многу повеќе - сето ова, без исклучок, беше пронајдено под еден покрив ".

Голема улога во формирањето хуманистички, а подоцна и трансперсоналните основи во психологијата, се должеше на работата што се спроведуваше на Институтот Есален, неговата локација беше Калифорнија, САД. Овде во различни периоди живееле многу луѓе кои, пак, во голема мера го определиле тековниот поглед на хуманистичката и трансперсоналната насока во областа на психолошката наука.

Некаде во средината на 60-тите, основачите и оние кои ја изразуваат и поддржуваат идеологијата на "третиот бран" дошле до заклучок дека хуманистичката насока треба да се зголеми, прошири и да се дополни.

Раѓањето на "четвртиот бран"

Во воведот на вториот дел од неговата работа, "За психологијата на битието", Маслоу најави дека "хуманистичката трета психологија" е еден вид преодна конфигурација која го подготвува општеството за највозвишен четврт бран во психологијата - трансперсонален, трансхуман. повеќе насочени кон светот како целина, а не на човековите потреби и интереси, гледајќи во човечката природа и автономија во развојот на човечката индивидуа, неговата самореализација и тн., подалеку од границите ".

Во процесот на многу дискусии за тоа како да се карактеризира најновиот тренд што се појави против оваа позадина во 1968 година, името "трансперсна психологија" беше легитимирано од асортиманот на неговите основачи - А. Маслоу, Е. Сутиќ, С. Гроф и други. Неопходно е да се истакне фактот дека за прв пат името "transpersonal" (transpersonal) се користело уште од 1905 година во областа на психологијата од страна на специјалист од Северна Америка, Вилијам Џејмс, во неговата сопствена насока за психологија на Институтот Харвард.

И, исто така, треба да се забележи дека трансперсоналната психологија потекнува од историски настани поврзани со развојот на културата и религијата. Освен Вилијам Џејмс, основачите на овој тренд пред појавата на модерната форма на трансперсна психологија вклучуваат: Ото Ренка, со своите размислувања за повредите што ги добил по раѓањето; K.G. Јунг, кој ја пополни психолошката наука со концептот на архетипи, митски, културни, верски и натприродни фиксации; Р. Асаџиоли во минатото беше психоаналитичар кој во психосинтезата што ја основал, се базираше на теорискиот дел на окултизмот, верско-мистичното и будистичкото учење, надминувајќи со нивна помош европските културни и антрополошки ограничувања; Покрај тоа, неопходно е да се споменат трансценденталистите од Америка - Емерсон и Торо.

Студии за трансперсонална психологија

Разграничувањето на трансперсоналната ориентација од хуманистичката беше дека првите имаа желба да ги надминат границите на предметната област на студии кои беа предодредени од тешкотиите поврзани со самоактуализацијата, креативната страна, хуманистичката психотерапија и самата педагошка наука.

Најновата предметна област ги апсорбира не само достигнувањата собрани и постигнати од тој период во областа на научната психологија и психотерапија, пристапи во форма на заштеди, сочувани од повеќе генерации, окултни вредности на Истокот, вклучувајќи го и тасавуфот, будизмот, јогата, индискиот филозофски систем на настава - адваита, но и обичаите на шаманизмот на една од најстарите култури.

Светската перспектива на најновиот тренд во психолошката наука е резултатите добиени како резултат на современата студија за човечкиот мозок и откритија направени во областа на однесувањето на квантните системи (првенствено учењата на неврохирург К. Прибрам и научникот за физика наука Д. Бохм), кои создадоа широки можности за проучување на човечка причина.

Како резултат на овие учења, стана јасно дека "овој изглед, како што веруваме, е лична свест, во нејзината суштина содржи голем број на можности за повеќезначна свест. И оваа реалност, во која сме убедени, се смета дека е само една мала компонента од најзначајниот најширок опсег, каде што ние во никој случај не можеме да се вклопиме со помош на, се разбира, тесните способности на нашата перцепција ".

Кога го проучувале човечкиот ум и длабочините на својата психа од горенаведените гледишта, трансперсоналната насока на психолошката наука ги идентификувала следниве позиции:

- утврдено како предмет на науката износот на психолошкото искуство што го обезбедува мистицизмот и религијата;

- го идентификуваше проблемот на објаснување на психологијата во материјалот користен во духовната потрага по светски идеолошки и црковни обичаи за целиот период на постоење на цивилизацијата на луѓето;

- ја препорачува најновата широка и проширена мапа на човечкиот нервен систем;

- воведе револуционерни ставови за внатрешните опаѓања (кризи) како ресурс за формирање на човечката индивидуа, а не неговата недоследност, аномалија;

- му овозможило на светското духовно искуство на човештвото од гледна точка на науката, што му овозможило нов поглед на човечката индивидуа во оние области во кои тој може да оди подалеку од неговите граници - состојба на екстаза, балансирајќи се на работ на животот и кон нејзиниот крај.

Врз основа на визијата на целото лице, со можност за зголемување на неговата духовност, традиционална и атипична општа филозофска антропологија, светски духовни основи, разни методи на самопознавање и психотерапија, како што се медитација, уметнички третман, холотропско дишење, интензивна фантазија, психосинтеза, самоипноза и многу повеќе.

Главни карактеристики и слика на иднината

Карактеристична карактеристика на трансперсоната психологија е соединувањето на разни училишта од областа на психолошката наука, филозофијата (вклучувајќи ги источните и западните) и други науки (на пример, квантната физика и антропологијата). Различни психолошки училишта во оваа област на психологија се само модификации споредливи со "план за теренот", обидувајќи се повеќе или помалку успешно да опишат еден или друг често многу мал аспект на реалноста, но немаат шанса да бараат согласност со самата реалност.

Применетата улога на трансперсонална психологија е да обезбеди ново мислење за менталната здравствена состојба и неговите аномалии, а истовремено обезбедува интегративен, разновиден пристап кон една личност. Трансперсоните возбудувања поседуваат најсилни лековити способности, имаат огромна улога во обликувањето на креативните, моралните и естетските квалитети за емоционалното закрепнување на општеството.

Сликата за иднината на трансперсоналната психологија се должи на фактот што како струја на современата психолошка наука придонесува кон проучување на хармонични и холистички начини на формирање на личност, раст на нејзината креативна активност и реконструкција на животот.

Методите кои ги користи трансперсоналната психологија, вклучувајќи ги и активните интегративни психо-технологии, придонесуваат за позитивни индивидуални промени, само-познавање и значајни откритија во односите и разбирање на аспектите како што се значењето на животот и смртта, хармонијата со себе и околното општество, стремејќи се кон единство и обединување со светот на слобода.

Погледнете го видеото: Na Rubu Znanosti 2010 03 15 Transpersonalna psihologija (Јануари 2020).

Загрузка...