Психологија и психијатрија

Успех и потреба за самоизразување - што е уште поважно

Еден ден мојата шестгодишна ќерка направи уште еден занает што требаше да се стави на главата. Го зедов со мене во подготвителното училиште и, воопшто не се срамев, отидов на паралелки во сопствени заробени уши, згора на тоа, ги прилагодував, така што тие беа обележани колку што е можно јасно на лицето. Моите несовесни обиди да се направи "пристојна убава девојка" се сретнаа со толку очигледен и енергичен отпор што мораа да се откажат од своите позиции.

Бев во мислење за тоа како изгледа лошата моја ќерка, која отиде во подготвителна школа воопшто не во лак, но со уши од хартија што бесрамно ја покриваат половината од нејзиното лице. Она што беше мое изненадување кога го слушнав искреното воодушевување на наставниците: "Каков добар човек, нашиот Olesya! Нешто интересно, но секогаш излегувај! Дали си го направил тоа?"

Затоа заклучив дека нашите ставови за "убави" и "добри" не се секогаш вистинити. И, можеби, најубавото и доброто нешто што може да биде во светот не е вообичаениот бел лук, туку можност да не ги кријат своите креации, а не да се срами од нив: "И кој е погрешно разбран е самиот будала".

Ова е дозвола да се изразиш себеси во формата и начинот на кој сакаш. Самоизразувањето е невозможно без внимание, но едноставно не обрнувајќи внимание на исчезнатите потреби.

Правото на изразување на себеси мора да биде неосудувано! Ова е случај кога процесот е важен, а не резултат. Само тогаш, од квалитетен, внимателен процес, ќе се појави достоен резултат на признавање. Но, не обратно! Меѓутоа, општеството нè учи спротивното. Во општеството, во најдобар случај, вообичаено е да се забележи нешто што е за пофалба. Оттука, од детството се формира проекција: "Забележав кога ќе направам нешто добро". Овде, исто така, има потреба за пофалба, без никаква рационална основа. И брзање е исто така вклучена во синџирот на чудни реакции (желбата брзо да се добие пофалба). Лицето се обидува да заврши побрзо за да го добие резултатот, да ја фали и почувствува, конечно, важноста на нивните постапки. Се разбира, во оваа верзија на добри перформанси, всушност, тоа е важна манифестација на самата личност, не може да зборува.

Така, самоафирмацијата во општоприфатените модели на однесување се базира на очекување на секогаш јавна (или надворешна) позитивна оценка. И критиките се перципираат како негирање на правото да се биде себеси, да се изразувате себеси како што сакате, и така натаму. И предизвикува реакција. И како можам да го освојам моето право да бидам?

Како дете расте, оние околу него активно ја зајакнуваат лажната перцепција. Во светот на возрасни, сите исти механизми функционираат! "Ако сте успеале - вашата гледна точка има право на живот. Ние ќе те послушаме, ќе те почитуваме, така да зборуваме, со внимание". И ако херојот не станал познат, тоа значи дека никој не го нарекува, и никој нема да го слуша. Систем за евалуација ја уништува индивидуалноста!

И во вистинскиот случај на самоизразување е важно за твое, а не како друго авторство. И ние мерка сè со еден владетел, губејќи зад измислените вредности на човекот, негово право да биде самиот.

Но, едно лице може да дејствува и да размислува како што смета дека е соодветно. Секој заслужува внимание (и почит) од една едноставна причина: тој е личност, член на нашето општество, тој е и тој има право.

И нашето внимание треба да биде безусловно. Ова е токму меѓусебното почитување на едни со други. Сето тоа го бараме, но не ја знаеме природата на овој имот, ние не замислуваме што е сега. Така, јунакот го почитува своето право на своето мислење и прифаќа туѓо право на друго мислење.

Кога некој е свесен за опишаните моменти, тој може да го сфати следното: секој непријател и сторител кој стои на праведниот пат и тврди, како херој, има потреба од јавно изразување. Колку е поагресивно однесувањето на противникот, толку повеќе треба да се манифестира. Како ја покажува својата личност? Преку негација на гледиштето и правото на индивидуалноста на другите (исто како што херој го прави досега). И ако некој учесник се гледа себеси, може да забележи чудно чувство - како да се предаде себеси.

Постои друга страна на монетата. До конфликтите, илегацијата оди - согласувајќи се со противникот само за да не се одрече од вас. Согласноста за страв од одбивање има повеќекратна природа. И тука недостатокот на можност во себе-изразување, како и во правото на моето присуство во овој свет, игра жива улога. Ти си молам добар став. Одвреме-навреме, тој е подготвен да го промени својот пат, да се прилагоди на критичарот и сето тоа само за да не изрази негативна гледна точка. И, чудно, согласувајќи се, повторно се предадеш.

Прототипот на еден од главните ликови на книгата "Луѓе од кабинетот" - типичен претставник на кланот на зависно општество, личност која постои во реалноста, и патот на сопствените грешки и свест, на почетокот на приказната не го чувствува своето право на живот. Тој, всушност, се претвори во книга со цел да научи како да си дозволи да биде како што е. На почетокот на приказната тој дури и постави цел: "Да стане успешен" - мислеше дека може да ја добие човештвото, да учествува во неговиот живот и, што е најважно, да се прифати како роднина, па дури и странци. Признанието како прифаќање му се чинело најважно меѓу сите! Тој не можеше да живее без него! Тој победи најдобро што можеше - во детството, со добро покајание, восхитување, задоволство. Во зрелоста, со согласност, каде што не се согласувам; слушање каде што не е заинтересиран; присуство каде што не сака да биде, итн. Тој постојано "го заслужува" ова место под сонцето - право да биде, право да живее во топлина и прифаќање. Навикнати да живеат вака, тој претходно испушта игли, како еж. И тоа е во свет каде што секој чекори еден на друг - освојувајќи го своето место под сонцето. Агресијата е вообичаена тука - секој го добива во целост и мисли дека ова е норма. И секој сака топлина - сè уште несигурен, несигурен, барем некои, едноставно да не загине.

Луѓето научија многу одамна: да се загрее - треба да се залепиш.

За да се задоволат природните потреби за правото да се манифестираат - морате да се борите. Оттука, неспособноста љубезно да побара да се намали обемот, неможноста да се отстапи, несоодветната реакција на барањата на другите ("негирај ме").

Барањето за секое внимание - барем позитивно, дури и негативно - е исто така манифестација на потребата за самоизразување. Индивидуалноста во нејзината манифестација бара јавноста. Да бидам возрасен, јас "молев": "Слушајте што реков, одговорете на мене!" "Внимавајте на мојот статус!" Прочитајте ја мојата статија? Погледнете го мојот цртеж! Напиши ми пошта! "

Перцепцијата - болна, незадоволна, дава "на излезот" перверзни интерпретации (слични на последиците од недостатокот на личен простор).

Без одговор - не бев забележан.

Одговорот е негативен (тврдат, критикуваат) - тие ме негираат.

Овој начин на размислување и однесување е вовлечен во силен, навидум непремостлив круг во кој нема излез. Излегувањето е навистина тешко. Ова ќе мора да се фокусира на фокусирање на екстерна евалуација со систематско префрлување на внатрешно овозможувајќи си да биде. Ова е главно работа на свесност и волја.

Темата што е опишана е тесно испреплетена со претходно разгледаната потреба во нашиот сопствен емоционален простор. Личниот емотивен простор ви дава можност да бидете она што сте, а не да докажете ништо на никого (да не се извинувате и да не се брани). И завршената потреба за самоизразување престанува да му треба внимание. Да се ​​биде во рамките на сопствените граници, не е можно да се расправате со никого и да не докажувате ништо за никого, и на тој начин, во посакуваната состојба, нема измама кон себе. Но, треба да научи.

Оваа публикација ја продолжува серијата статии напишани во серијата книги "Луѓе од кабинетот". Ако читателот смета дека разбирањето опишано овде не е доволно за него, тој може да се повика на материјалот во книгите, утврдени во длабока форма, на јазикот на потсвеста. Протагонистот на книгите добива независност од општеството преку свеста за личниот простор во кој секој има право да биде она што е. И, се разбира, го дава ова право на другите. Значи никој не доаѓа еден на друг "по петиците". Сите ги почитуваат правата на другите. Патникот, сепак, не застанува таму. Тој, исто така, се ослободува од потребата за внимание кон себе и кон неговите дела. Тој се согласува да ги остави резултатите од самоизразување во својот простор (да не се наметнува на општеството).