Психологија и психијатрија

Како Зен будизмот може да помогне да се реши секој проблем во пракса

Читателот лесно може да најде информации за тоа што е Зен будизмот и што се јаде со тоа на интернет, како и во сериозни публикации, особено препорачувам: Д.Т. Сузуки, "Основите на Зен будизмот".

Во истиот член ќе разговараме подетално за механизмот на влијанието на главната технологија на Недуманија врз човечката психа.

Изненадувачки, психолозите плаќаат толку малку внимание на таква моќна алатка, како што се не-мислата, детално опишана во Зен будизмот. Можеби ова се должи на фактот дека секој кој ја совладале техниката на медитација може да направи без психолог. Дали експертите банални страв од губење на своите работни места? Сепак, овој одговор е малку веројатно. Бидејќи со цел да ја разбереме излистаната "закана", прво треба да станете будист ... Како по правило, терапевтите не се заинтересирани за ова поле. Максимумот што беше можно да се слушне (или прочита) е: "Да, го слушнав тоа ... Не, не знам ништо ...".

Две заедници - будисти и психолози постојат паралелно. Некои не се преклопуваат со другите! Овие се различни насоки, првата се смета за религија (иако таа не е чиста религија во целосна смисла на зборот), другата е наука. Учесниците на првите не го негираат второто поради нивниот висок духовен развој. Но, второто, се чини, во студијата и исцелување на човечката душа сериозно ја препознаваат само нивната област.

Сепак, не би било точно да се каже дека немало обиди во историјата да го синхронизираат Зен будизмот и психологијата. Еден од најзначајните и елоквентни преведувачи на Зен, Даицету Таитаро Суизуки, учествуваше на конференции посветени на психологијата и психотерапијата. Но, за жал, неговото длабоко разбирање за Зен будизмот и желбата да се внесат практични придобивки во лекувањето на човечката душа до претставниците на научната заедница, не добија понатамошен сериозен развој.

Единствената сериозна пресуда на добро познат психотерапевт, која беше откриена, е мислењето на зен будизмот на д-р Карл Густав Јунг. Покажувајќи длабока почит кон вековната религија на цели народи и лично за Даицецу Таитаро Сузуки, докторот не ја гледа употребата на знаењето за зен будизмот во психологијата. Тој остро ја одделува "западната култура" и "Источна перцепција". Ова го смета за главен камен на сопнување на патот кон обединување на научни и практични знаења од такви различни области. Меѓутоа, добро познатиот психотерапевт не ги негира некои принципи на влијанието на медитацијата врз човечката психа: "Несвесното е збир на скриени ментални фактори и самиот по себе не е способен за манифестирање, ова е Вкупната изложба на потенцијална природа, која го наведува општото расположение од кое време фрагментите заземаат време.Ако свеста, колку што е можно, е исчистена од било која содржина, таа оди во состојба на несвесност (барем преодна состојба). t во Зен поради фактот што енергијата на свеста веќе не е насочена кон одржување, туку се пренесува кон концептот на празнина или коан, бидејќи таа мора да биде стабилна, протокот на сликите исто така престанува и енергијата што ја поддржува кинетика на свеста се ослободува. и го зголемува својот природен потенцијал до одреден максимум. Ова ја зголемува подготвеноста на несвесното содржина да се пробие во свеста ... "

Што ни кажа лекарот? Ако зборуваме за длабоки проблеми што лежат во несвесното, тогаш нивното решение е невозможно без стадиум на транзиција на несвесното кон свеста. Обично добар психотерапевт ни помага во оваа работа. Во долга советодавна работа, со набљудување на пациентот и со формулирање на "вистинските" прашања, специјалист "го турка" пациентот на разбирање на механизмите што го предизвикуваат страдање или какви било деструктивни чувства.

Во таква работа, "успехот на настанот" не зависи само од подготвеноста на пациентот да се разбере себеси и да ги надмине сите болни чувства. Една од водечките улоги припаѓа на специјалист со кого функционира "пациентот". Во соработка, психолошкиот психолог објективно има неколку објективни проблеми: прво, има неколку вистински професионалци. Второ: тие се скапи. Трето: постои природен ограничувач на ресурсите поврзани со недостаток на време и не секогаш погодни околности за консултации. Така, на патот кон стекнување на слобода од искуство, работењето со дури и најдобриот специјалист има неколку непремостливи пречки.

Сите пресуди и претпоставки специјалист прави врз основа на набљудувања на надворешни човековото однесување. Професионална грижа во врска со високо-класа знаење може да работи чуда. Но, никој, дури и најширокиот специјалист не е во можност да го погледне внатре во херојот! Преку ова разбирање, пристапуваме до решавачката разлика помеѓу зен будизмот и психотерапевтската работа. И во него, верувам, лежат неисцрпни ресурси на секој човек во однос на самопознавањето. Кој, освен самиот херој, може со сигурност да знае што се случува во себе?

И сѐ уште не сум почнал да истакнувам толку значајни разлики на Зен Будизмот од психотерапевтски консултации како бесконечен временски ресурс (идеално според Зен будизмот, да се медитира цело време, а медитацијата, како што веќе го познава читателот, е патот кон самопознавањето) и недостаток на зависност од професионалноста на надворешен специјалист.

Сепак, како што ние разбираме, не е сè толку едноставно во медитацијата. Прво, за да постигнете значителни ефекти, треба да размислувате неодредено време. Второ, да научат да медитираат ќе имаат цел живот. Тоа е, во независна работа треба да стане специјалист себе. Но, како можеш да зборуваш за таков "минус" како потреба за самостојна работа, ако каква било интеракција со сопствените чувства подразбира независност? Психотерапевтот во личното дело на себе е само "диригент" помеѓу вас и вашите чувства. Зен будизмот во оваа смисла е директен водич.

Како авторот ги надмина своите длабоки проблеми преку зен будизмот и какви биле резултатите? Невозможно е да се даде одговор во една реченица. Процесите на свест за сите проблеми, нивниот постепен премин (исто така преку медитација) се живее низ целата серија книги "Луѓе од кабинетот" (има седум делови во книгата).

Зен будизмот - како функционира?

Вклучи асоцијативно размислување. Дефиницијата за овој термин може лесно да се најде на Интернет. Во практичната работа, асоцијативното размислување може да се дефинира како "размислување по чувства". Здружението ги лишува зборовите од формално значење. Здружението е сосема отсутно логично размислување. Здружението е чувство.

Зошто е важно да се вклучи овој тип на размислување? Тој е неопходен во работата со чувствата. Со свои сензации, можете да зборувате само на јазикот на сензации.

Каде се среќаваме со асоцијативното размислување во природниот тек на животот? Се разбира, во сон! И тоа не е изненадувачки, како што читателот веројатно слушнал, во сон, нашата потсвест зборува со нас. Таа комуницира со слики, слики, асоцијации. Патем, способноста да се разберат вашите асоцијации може лесно да се применат во "погодување" на соништата.

Но, назад кон отворената тема. Нашата задача е да се обидеме што е можно повеќе да го почувствуваме ефектот на механизмот што е изложен во Зен будизмот. Зборуваме за состојбата на не-ум ... (но во исто време се сеќаваме дека ништо не е одбиено, тоа е во буквална смисла на "исклучување на умот").

Прочитај повеќе - Фази за надминување на проблемот преку медитацијата на Зен будизмот

Погледнете го видеото: The Vietnam War: Reasons for Failure - Why the . Lost (Октомври 2019).

Загрузка...