Женственоста е поим идентичен со концептот на женственост. Потекнува од зборот "femina", што значи "женски" или "женски". Така, концептот на женственост опфаќа збир на психолошки карактеристики кои традиционално им се припишуваат на жените. Бидејќи биолошката задача на прекрасната половина е да се зачува изгледот и репродукцијата на нивниот вид, кроткост, издржливост, реактивност, љубезност, исчекување на заштита, емоционалност се меѓу карактеристичните карактеристики на жените. Покрај тоа, природата го дава женското тело со поголема издржливост и отпорност на влијанието на негативните фактори на животната средина, рачно умешност, говорни вештини, помала телесна големина и брзина на перцепција.

Што е тоа

Под опишаниот термин, вообичаено е да се разбере збир на карактеристики кои традиционално се нарекуваат женски квалитети. Исто така, женственоста значи збир од модели на однесување очекувани од ќерките на Ева.

Концептот на женственост ги опфаќа и биолошките елементи и социо-културните карактеристики, и не е предизвикан исклучиво од женскиот пол.

Терминот женственост се смета за синоним за женственост, мажественост или машкост е антонимот, односно машки пол, кој ги вклучува следните карактеристики: храброст, независност, доверба, рамнодушност и рационалност.

И покрај фактот што во различните етнички групи и епохи концептот на женственоста имал различни дефиниции, тие се уште разликуваат голем број на карактеристики кои се сметаат за првично женствени, формирајќи ја основата на предметниот феномен, имено, чувствителност, кроткост, жртвување, искреност и оставка. Наведените репрезентации не треба да се сметаат за целосно универзални.

М. Мид беше практично еден од првите што го опишува животот на примитивните племиња (Чамбули, Мундугумор и Арапеш), фокусирајќи се на различноста на родовата припадност во различни заедници. Така, на пример, таа забележала дека и во двата Arasheshs двата пола се карактеризираат со "женско" однесување, mundugumors на двата пола се карактеризираат со воинствено "машко" однесување, додека жените Chambuli се сметаат за "практичен" пол, кој ги обврзува да вршат физички труд, додека "храбрата половина" ќе обрне внимание на грижата за својот изглед.

И покрај острата критика на некои од одредбите на опишаната работа на Мид, нејзиното истражување беше важна фаза во проучувањето на родовите карактеристики и развојот на културната антропологија.

Во голем број култури, женственоста била предизвикана од атрактивноста и плодноста, поради што многу етнички групи им припишуваат на боговите на љубовта (Афродита, Иштар) токму женскиот пол. Во патријархалното општество, основните женски "доблести" се должат на традиционално добро утврдените улоги на ќерките на Ева, имено, бракот, живеењето и мајчинството. Така, во многу религии, скромниот и вреден брачен другар е возвишен, кој работи доброволно и замолчува повеќе. Во овој случај, доблесната сопруга е во контраст со "прељубницата", "срамната сопруга". Во античката кинеска филозофија, клучното место се посветува на концептот на единство - антагонизам на јин-јанг, кој се смета за основни принципи. Во исто време, Јин ја идентификува женската и истовремено се споредува со нешто негативно, студено, мрачно, пасивно, додека Јанг, пак, е поврзан со машкиот пол и се смета за позитивен, јасен, топол и активен. Меѓутоа, во индиската митологија, општо прифатено е дека, напротив, женскиот пол е активен.

Научниците постојано се прашуваат дали сексуалното самоопределување и специфичните модели на однесување се вродени својства или се јавуваат поради влијанието на воспитувањето и животната средина. Според студиите на познатиот психолог Д. Халперн, развојот на моделите на однесување се должи на двата фактори. Во исто време денес значењето на овие фактори во квантитативното мерење не е познато со сигурност.

А. Ehrhardt и Д. Мани ја истакнуваат сопствената теорија, популарна во 60-70-тите години на минатиот век. Нивниот концепт наведува дека идниот сексуален идентитет и соодветното однесување на поединци се определува од влијанието на мајчините хормони одговорни за развојот на "женскиот" или "машкиот" мозок во ембрионот. Сепак, подоцна овој став беше подложен на остри критики и денес се смета за сосема контроверзен.

Постојат голем број на студии кои ја докажуваат дивергенцијата на менталните и психолошките способности на ќерките на Ева и на потомците на Адам. Во исто време, овие истите студии покажаа дека женскиот пол во задачите кои му се припишуваат на примордијалниот човек е под влијание на заканата од доказ за стереотип. Значи, во ситуација на "тест", младите дами, свесно или не, извршија задачи кои се поврзани со образецот "не-женски" области на активност многу полошо, додека во други околности ги совладале многу поуспешно.

Постои теорија дека знаците на женственост се генерално или целосно развиени под влијание на социјалната средина. Значи Симон де Бовоар беше убеден дека "жените се создадени, а не родени". К. Милет, пак, истакна дека женскиот пол од детството е опкружен со вековни "девојки" книги, играчки, чија главна задача е да ги потсетуваат младите жени за нивната вистинска женска судбина и судбина.

Во својата теорија Јунг ги претстави женските и машките елементи во форма на архетипични слики - аниме (кај мажите, персонификација на женската несвесна) и анимус (кај жените, олицетворение на машкото несвесно). Јунг го поврзуваше анимусот со цврсти, премногу принципиелни, строги, надворешно насочени одлуки и аниме - со насока навнатре, зависност од емоции, подложност на влијанија на расположенијата. Тој тврди дека секој поединец во себе има и почетоци, но во различни пропорции, што не се должи на родот.

Едноставно кажано, женственоста во психологијата се смета за родова карактеристика, вклучувајќи и збир на квалитети својствени (како и традиционално припишани) на женскиот пол.

Женственоста е дефинирана од квалитети: однесување (приватни, општествени одлуки), психолошки (емоционалност, пријателство), интелектуална (индукција), професионална (интеракција со општеството и знаци, монотона работа), етичка (брачна лојалност, идеал на мајчинство) .

Стереотипови женственост

Интегрален елемент на секојдневната свест на општеството се стереотипите кои носат убедување во веродостојноста, автентичноста, вистинитоста на секоја појава, изјава, начин на живот. Посебна карактеристика на уверувањето што ги придружува стереотипите е неговата сила и стабилност.

Всушност, во секојдневната реалност, во ситуации кога луѓето немаат доволно информации, недостаток на време, или заради спасување на силите, како и поради недостаток на животно искуство карактеристично за младите, луѓето обично користат стереотипно размислување. Стереотипите на поединци се добиваат од социјалната каста кон која припаѓаат, од околината со веќе развиени стереотипи, од медиумите.

До денес, има различен однос кон ќерките на Ева и силната половина. Оваа ситуација, пред се, се развива историски и е определена од општествените норми, поради особеностите на културата, религијата и правото, спецификите на економскиот развој.

Повеќето истражувачи во своите дела на жени се емотивни, тендерски, заводливи, општествени. Особено често се нагласува дека женственоста е поврзана со активна манифестација на сопствените чувства, интерперсонални комуникации и обединување кон здружување, а машкоста е поврзана со активност, понекогаш се граничи со агресивност.

Слични идеи за "Венера" ​​и вистински "марсовци" се општо прифатени во многу современи држави и култури. Во меѓувреме, во 90-тите години на минатиот век беа објавени студии со кои се покажа дека, без оглед на полот, луѓето кои немаат моќ се опремени со суптилна подложност на невербални знаци. Така, таквата сензитивност во пониските професионални хиерархии се должи на потребата за опстанок, бидејќи тие треба да бидат способни да ги разберат сигналите за однесувањето на "силите што се" за да можат соодветно да одговорат на нив. Затоа, најверојатно, чувствителноста на женската на чувствата на луѓето околу нив е само адаптивен одговор на нивната принудена зависна позиција, која стана општо прифатена, па дури и традиционална во повеќето современи култури. Следува дека подложноста на ќерките на Ева на чувствата на луѓето не е определена од полот, туку е резултат на социокултурните фактори.

Поради цврстото тврдење за технолошкиот напредок во светската заедница, растот на економскиот развој, достапноста на образованието и информациите, "унапредувањето" на младите луѓе, доминацијата на разумот за застарените морални и етички канони, традиционалните основи на многу држави претрпеа значајни промени. Во последните дваесет години, стереотипите кои со векови ја дефинираа женственоста, брзо се уништуваа. Модерните фемини не биле измачувани од животот на домаќинките за долго време и, секако, не личат на унца млади дами од минати векови. Нивните ликови сè повеќе се здобиваат со машки машки особини.

Денешната реалност ги диктира условите на ќерките на Ева. Жените од 21 век мора да бидат силни по дух, независни, цврсти, надмоќни, истрајни. Модерните дами го разбираат она што го сакаат. Тие можат истовремено да го подигнат детето и да направат брза кариера. Тие ги освојуваат родните машки професии, заземаат раководни позиции, управуваат фабрики, па дури и цели земји. Оваа ситуација одамна престана да зачудува.

Сепак, општеството нема да го осуди совршен лидер за момент на слабост, за нежност, ранливост, беспомошност, за карактеристики кои претходно му се припишуваат исклучиво на ќерките на Ева. Ова е парадоксот на стереотипното размислување, најверојатно поради улогата на жените основани од природата. Без разлика колку е силна и независна младата дама, општеството секогаш ќе ја идентификува, пред сè, со нејзината мајка, а потоа со бизнис-жена или успешен политичар. Ова се должи на добро воспоставеното патријархално општество.

Токсична женственост

Денес, современите трендови пред оние жени кои имаат намера да се развијат, посочија две епохални задачи. Првиот се состои, пред сè, во консолидирање на себеси во општеството, кое, како што веќе е кажано погоре, е сосема проткаено со патријархална природа и да ја прифати сопствената природа, девалвирана женственост.

Претходно се претпоставува дека опишаниот комплекс на квалитети е биолошки определен. Меѓутоа, денес е познато дека женственоста не е толку природен феномен како што беше формиран уште од детството. На крајот на краиштата, женскиот пол остро е подложен на осуда од градинката возраст, ако општеството ги смета младите дами недоволно женски. Современата дефиниција на женственоста ја има следнава дефиниција: тоа е несолвентна категорија, којашто патријаршијата, која владееше во општеството, доделува добра половина.

Денес, ваквиот феномен како патријархија постепено се изедначува делумно поради напредокот, брзото темпо на животот, пристапот до образованието и борбата на женските заедници против дискриминацијата. Сепак, годините на противење на патријархатот не поминале без последици за ќерките на Ева. Денес, женственоста резултираше со две негативни феномени - феминизмот и токсичната женственост. Вториот е прекумерна злоупотреба на квалитети класифицирани како првично женски.

Повеќето современи млади девојки погрешно ја толкуваат својата женственост со изложување на сопствената заводливост, што само сигнализира на спротивниот пол за пристапноста или плодноста на младата дама. Потенцирањето на заведувањето не е токсично во себе, но станува така кога младите убавини прават бучава, казнувајќи ги мажите за нивната природна реакција на провокативно однесување.

Секоја феминка има право на интимен имунитет во отсуство на заедничка желба од нејзина страна. Но, ако таа се врти вулгарно, изложувајќи ги сите шарм да покаже, прави агресивна шминка, барајќи од мажите да не "зјапаат" во неа, тогаш ова однесување е токсично.

Токсичната женственост е злоупотреба на интимна моќ над силната половина преку максимизирање на заведување додека ја игра улогата на жртвата.

Погледнете го видеото: Абсолютната женственост се крие в. . (Ноември 2019).

Загрузка...