Avarice е карактеристика на личноста, која се манифестира со дејства, бидејќи желбата за задоволување на желбата за профит се смета за грешна страст, претставена во Православието, што доведува до зајакнување на сите други, во сенка на умот и исчезнување на верата. Но, љубовта кон парите е исто така важна во секојдневниот живот без религиски агол и честопати се заменува со посовремени колеги, како одраз на една од страните на даден личен квалитет. Значи, може да биде алчност да го споделите вашето богатство или глупост при плаќањето за нешто, алчноста и постојаната желба да ги зачувате. Ова е страв од губење на сопствените заштеди или работи, но не и стандардната претпазливост својствена за сите луѓе, туку прекумерно чувство за нешто повеќе од духовна судбина, односи, самореализација и само-перцепција.

Сето ова е само поинаква форма на желба да се добијат повеќе и повеќе бенефиции, додека како квалитет на личноста, љубовта кон парите секогаш делува исклучиво негативно. За други, може да биде полн со сопствените загуби или неможноста да се занимава со такво лице. За самата личност, желбата постојано да го засилува чувството на глад со материјални придобивки, води до развој на чувство на патолошка завист, споредувајќи се со другите преку материјални достигнувања, а не лични карактеристики и вечно чувство на недостаток на жед, бидејќи е невозможно да се добие сè што постои на материјално и финансиско ниво.

Основата за манифестирање на љубовта кон парите во личноста е секогаш голема самосметаност и самољубие, а љубовта кон парите е само начин да се исполнат сите видови на желби на егото. Меѓутоа, повеќето религии веруваат дека жестокоста е коренот на сето зло, затоа што нѐ тера да заборавиме на спасението на душата и развојот на човечките, хумани квалитети.

Што е тоа

Во контекст на оригиналот, сè помалку и помалку се зборува за жалење, самиот концепт е обврзан по неговото потекло и корист за верските принципи, а во социјалните работи се актуелизира ориентација кон материјалната страна, каде што е поволно да се затемни грешните процеси со преименување. Психолошката поткрепа на желбата за надополнување на материјалот е сосема природна и во многу психолошки концепти е основа за формирање на други лични структури. Пирамидата на потребите и теоријата на основното чувство на сигурност велат дека само откако проблемите на материјалното ниво се затворени, едно лице може да произведе или да промени нешто на психолошко, во спротивно активира програма за преживување, која е основа.

Негативната перцепција на желбата за континуирано збогатување не се објаснува со желбата да се поседува, туку со заситување на основното барано ниво, човекот не бара начини да ја развие својата личност и душа, фокусирајќи се на акумулацијата на материјалот. Овој процес е бесконечен и нема моментот на постигнување како таков, каде што постигнувањето ќе биде очигледно, како што се појавуваат нови желби, додека работите се стекнуваат, а продажната индустрија нуди секојдневни нови начини за инвестирање пари.

Треба да се забележи дека жалењето, како особеност на личноста, не се појавува во врска со објективните податоци за износот на парите, т.е. не зависи од вистинската страна на благосостојбата. Ова е внатрешна потреба да се има, алчност за акумулираната, неможноста да се сподели или да се дели со пари. Ова може да се манифестира и меѓу богатите луѓе, за кои е невозможно да им се даде неколку копешки на просјак, и меѓу оние што живеат во сиромаштија, но кои ја гледаат својата среќа само со пари или со нови превземања.

Многумина се обидуваат да ја оправдаат својата опсесија со пари, присуството на благородни мотиви и да ги објаснат своите постапки со грижата за другите, кога само ја прикриваат нивната внатрешна жалост. Така и оние кои ги кријат јавните придонеси што ги плаќаат сите вработени, тврдејќи дека е неопходно да се нахрани семејството или, пак, оние што се кријат зад децата бараат бесплатно патување. Не навистина има бенефиции. Постојат многу предуслови за добивање бенефиции или едноставно не трошење на сопствените пари.

Концептите на искрена помош и блуден придонес се разведуваат исклучиво во црквата, кога сегашното општество заради економскиот развој и индивидуалниот развој и збогатување на сите само повеќе ги збунува концептите, го подигнува богатството на култ, па дури и критериум за мерење на статусот на една личност како личност.

Колку се губи вредноста на човечката личност, манифестациите на неговата слобода и единственост како таква, толку помалку манифестацијата на индивидуалноста и општата желба да се знае себеси, толку повеќе се манифестира преку надворешноста. Денес човек има неколку идеи за сопствената душа и за тоа што е исполнет со тоа, никој не практикува духовни астероиди, практики, не се вклучува во самопознавањето, дури и самосовршеноста станува нешто натприродно, тоа се учи и мотивира. Во такво општество, нема можност да се претставиме преку надворешното, што значи дека само материјалот служи како самоизразување, а љубовта кон него се појавува како замена за вистинска љубов кон себе.

Православие во православие

Гревот на љубовта за пари во Православието е меѓу најсериозните злосторства на верата, бидејќи директно ја крши втората црковна заповед за не почитување на богатството. Отпорот кон ненаситното зголемување на материјалните добра се толкува како служење на идоли или фактот дека човекот е воден од демони, злобни ентитети и ја води неговата душа подалеку од праведниот пат. Спротивната карактеристика, охрабрена во религиозен контекст, е доблест, кога едно лице може да го даде последното или да сподели малку што е на располагање на сиромашните.

Многу текстови зборуваат за љубовта кон пари како линија која овозможува да се стремиме за збогатување, се одделни богови, се повеќе и повеќе заземаат моќ во светот. Црковните текстови кои предупредуваат за неможноста на службата и на Бога и пари, ја ставаат љубовта кон парите како идолопоклонство и го подигнуваат егрегатот на пари на исто ниво како и едно божество. Ова покажува колку силно желбата за акумулација или алчноста во разделба влијае врз човечката душа, што потоа влијае на изборот на патот и развојот на целиот животен пат.

Анализирајќи ја љубовта кон парите, каков грев, неговиот ефект врз некоја личност може да се заснова на зборовите на светците, кој го нарече најосновен од сите зли на земјата. Па дури и првите луѓе одлучија да имаат јаболко, Луцифер, како ангел, одлучи да има слобода, а сите други параболи од Библијата всадија разбирање дека стремежот кон прекумерната световна разбирање води до исчезнување на духовниот живот, што доведува до казна во контекст на верата. Освен важноста да се троши време за молитва, луѓето можат да трошат повеќе часови на работа, да не бараат помош на оние што имаат потреба, да бараат нови начини за измама и нелегални заработувачки, дури и да одат во посета, можат да пресметаат сопствен профит. Нема забрана за богат, па дури и луксузен живот, само го осудува однесувањето кога парите се ставаат во првите редови и се натпреваруваат со Бога, кршејќи ја главната заповед.

Најчестите причини што довеле до појава на жалење, дури и кај длабоко религиозни христијани, се доста социјално и психолошки објасни процеси. Меѓу главните се несигурноста, недостатокот на стабилност и способноста да се обезбеди осигурување за непредвиден настан. Ова силно го повторува недостатокот на основна безбедност, нарушена психолошка траума во детството или недостаток на верба во спасението преку Бога во сегашноста.

Прекумерната желба за пари е ефективен израз на недоверба кон Бога и неговата моќ, како што го спаси од неволји. Особено опасно е манифестацијата на жалење меѓу луѓето кои според нивната професионална ориентација се повикани да им помогнат на луѓето, да ги развијат и да ги постави на духовен пат. Значи, постојат лекари кои пропишуваат непотребни тестови и операции, принудувајќи да купат лекови, поскапи од потребните колеги, така што наставниците даваат добри оценки, водени од лична добивка, без размислување за последиците од активностите на тој човек и многу други специјалисти.

Како да се ослободите од жестокоста

Оние што ќе забележат за себе поголемо потопување во грижата за материјалот, треба да ги најдат главните точки што помагаат да се вратат на духовниот пат и да се откажат од жалење. Првото нешто што помага да се справиме со таква опсесија е верата. За оние кои се во било која религиозна традиција, ова е директна вера во Бога и неговата помош, дека сите испитувања се дадени за нешто, а само Семоќниот знае на крајот кој начин е најдобро за една личност да оди.

Да размислуваме само за сегашноста, без да се обидуваме да ја спречиме сиромаштијата или проблемите во иднина, а не да се трудиме да заштедиме пари, е духовна пракса, означена како во верски текстови така и во психолошки теории. Оние кои се атеисти, се препорачува да се сеќаваат на настаните од нивниот живот, кога беше тешко или дел од биографијата на другите луѓе кои ги надминаа проблемите и сиромаштијата.

Несигурноста за утре може да доведе до невротична желба за алчноста, заплашувањето и обидот да се смета за сè - колку повеќе ќе се смири смислата и предвидливоста, толку е поголема внатрешната поддршка, толку помалку задачи ќе бидат ставени на материјално спасение. Човек што сфаќа што е способен и дека ќе излезе од некоја ситуација, тресе помалку и ќе ги подигне материјалните работи на култот, знаејќи дека вистинското богатство е претставено од луѓе кои можат да помогнат во вистинскиот момент.

Идејата за конечноста на животот и фактот дека смртта може да дојде критички блиску, исто така ви овозможува да ги преценете вашите акции и аспирации. За верниците, неопходно е да се одговори на последната пресуда, каде што ќе им се суди како грешници за кршење на втората заповед. Оваа опција постојано се плаши и заштитува од жалење, но постои по лојална форма, без заплашување. Кога секој пат кога ќе се сфати дека животот може да заврши, дека бројот на минути измерени по време е многу мал, вистинските вредности почнуваат да се појавуваат, како што е прегратката на некој близок, размислувањето за зајдисонце или пренесувањето на нивното вредно знаење на идните генерации. Токму блискоста на смртта и финостноста што го прави отрезнувачки и овозможува да се разбере дека само материјалот нема да биде одземен со вас и нема да остане како меморија за себе, бидејќи остануваат претежно приказни, легенди, приказни кои произлегуваат од вистинскиот човечки живот.

Дистрибуирај милостиња и вршење на други добродетели, дури и ако со сила, волејната намера прво во крајна линија води кон намалување на апаратот. Во прво време, се губи штета за потрошеното, а потоа радоста доаѓа од доброто донесено во замена за имагинарните радости на пари. Тоа може да стане нова страст - да се дистрибуира сето она што беше заработено за да се види радоста на другите, греејќи повеќе од сопствената. Можете истовремено да наметнете штедење за себе - да заработите само за да го поддржите животот и да обезбедите сместување, и сè што е над или дистрибуирате или престанете да работите, ослободувајќи го ова време за духовни практики, комуницирање со семејството и грижа за целиот свет.

Погледнете го видеото: Avarice Malayalam short film 2019 (Октомври 2019).

Загрузка...