Имитација - Ова е процес во кој една индивидуа се обидува да го следи токму во целото друго лице, група, модел, додека пак самостојно ги копира активностите што ги гледа од другите. Психолошката имитација е од големо значење во асимилацијата на човекот од општествено искуство, што е забележано кај многу во различни фази на индивидуалниот развој. Во претшколска возраст и рана возраст, со имитација, се однесуваат на нормите во однесувањето, вештините за самопослужување и предметните активности. На постара возраст, зема поинакво значење.

Овој феномен е целосно логичен социолошки феномен. На пример, кога некое лице е подложено на притисок со помош на општествените норми, мнозинството од учесниците во општествената група се однесуваат на одреден начин, прават конкретни акции и ќе им биде тешко на поединците да му се спротивстават. Во овој случај, имитирањето е еден вид групно размислување. Луѓето сакаат да се чувствуваат и да разберат дека се во право. Овие луѓе се однесуваат на овој начин за да одговараат на другите. Тие гледаат како другите се однесуваат и земаат пример, копираат моделите на нивното однесување, сметајќи дека е точен, бидејќи повеќето се однесуваат така.

Во феноменот на имитација, стравот од изолација е важен. Секој сака да биде јасен и пријатен, да биде прифатен во општеството, бидејќи многумина не сакаат да бидат бели врани, отфрлени од групата. Потребата од признавање им помага да ги прифатат вредностите и нормите на мнозинството.

Ефектот на имитирањето е доста нестабилна манифестација, бидејќи луѓето лесно можат да ги прифатат параметрите и да ги напуштат исто толку брзо. Во психолошки и социолошки аспект, овој феномен е свесно следење на однесувањето на другите, ре-креирање на перцепирано однесување.

Механизмот на имитација во психологијата може да биде свесен и несвесен, апсолутен или делумен, креативен и буквален, доброволен и задолжителен.

Имитацијата како механизам на психологијата на масата има таква карактеристика што се манифестира кога индивидуалната свест се намалува. Потребата е во масите, не само што помага да се намали нивото на рационалност, туку и ја зголемува емоционалноста. Оваа емоционална состојба придонесува за желбата на една личност да ја сподели со другите.

Ако се појави поволна ситуација, способноста на имитацијата е актуелизирана. Поволни фактори може да бидат присуството на одреден број на луѓе кои се чувствуваат блиски држави, подготвени да го поделат. Излезе дека станува главен механизам на однесување, бидејќи од потенцијална способност станува конкретна способност. Човекот почнува да прикажува модели на однесување што ги гледа од луѓето кои се во слична емоционална состојба, следејќи ги предложените модели на регулирање на емоционалната состојба. Тоа создава маса на луѓе кои се имитираат едни со други. Со таква интеракција, условите за тестирање се интензивираат, достигнувајќи врв, а потоа постепено се намалуваат.

Способноста да се имитира не-бесконечна, исцрпена, исфрлање на емоционалната состојба, и потребата за регулирање на оваа состојба е заситен, а потоа контролата врз однесувањето почнува да се обновува.

Имитација во психологијата

И покрај сличноста што се забележува кај надворешните знаци, механизмот на имитација во психологијата има различни психолошки знаци во различни возрасни категории. Во детството, феноменот се карактеризира со фактот дека детето го гледа гласот и движењата на возрасните, обидувајќи се да го идентификува првиот контакт со него.

На возраст од прешколката, психолошката имитација веќе е увид во семантичката структура на активноста на поединецот. Се развива, поминува низ одредени фази, водечката активност поврзана со возраста, исто така, се менува - играта на парцели. Детето први почнува да ги имитира отворените карактеристики на активностите на возрасните, постепено почнувајќи да ги копираат однесувањето кое го одразува значењето на ситуацијата.

Во адолесценцијата, имитацијата е повеќе фокусирана на надворешната идентификација со значајна индивидуа или со стереотип на лични карактеристики на однесувањето. Кај возрасните, тоа е елемент на учење во активностите на неколку видови (професионални, спортски, лични и други).

Менталната инфекција и имитацијата ја разбра психологот Фројд, како последица на процесот на сугестија.

Постои разлика помеѓу концептите на ментална инфекција и имитација. Менталната инфекција е серија имиња на феномени на социо-психолошкиот поредок на однесувањето на луѓето, каде што предусловите се механизми на имитација и сугестија (сугестија).

Во ментална инфекција, доминантноста на емоционалната компонента на нејзиното изразување и имплементација е одлучувачка. Психолошката имитација имплицира поврзаност со модата, со колективни фобии од разни видови. Инфекцијата веќе долго време се изучува како средство за активно влијание врз масите, во врска со такви феномени како масовни психози, култови секти и слично. Феноменот на инфекција бил познат дури и во најраните фази на историјата, се манифестирал доста разновиден: спортска страст, колективни состојби кои се манифестирале во церемонијални танци, паника, медитација.

Инфекцијата се дефинира како несакана несвесна подложност на лице на различни ментални состојби. Таа не се манифестира како свесно прифаќање на какви било информации или модели на однесување, туку како трансфер на одредена држава, психолошко расположение. Оваа масовна емоционална состојба делува како механизам за заедничко зголемување на емоционалните влијанија на луѓето кои комуницираат едни со други. Тука, поединецот воопшто не се позајмува на намерно организиран притисок, тој само несвесно стекнува шема на туѓо однесување, поднесувајќи само за него.

Истражувачите го носат фактот дека постои "реакција на инфекција", која често се појавува во отворени и пространи аудиториуми, каде што емотивната состојба значително се зголемува, преку повторувачко прикажување на верижна реакција. Феноменот на инфекција често се забележува во лошо организирана група, толпата, која е "акцелератор", што ја забрзува емоционалната состојба. Точната психолошка интерпретација вели дека инфекцијата е незгодна несвесна подложност на поединецот на разни ментални состојби. Во исто време, не е информирано прифаќање и трансфер на информативен материјал или модел на однесување кој е извршен, туку трансфер на афективна емоционална состојба (став).

За да дојде до емоционална инфекција, неопходно е да се воспостави заедничка проценка. Значи, инфекцијата се јавува кога некој почнува аплаудирајќи во толпата, и секој почнува да го поддржува, односно се случува масивна инфекција. Инфекцијата е важен елемент во социо-психолошките појави. Важноста на феноменот на инфекција е содржана во формирањето на "ментални епидемии" што се јавуваат кај населението. Ова вклучува страст за модата, трендови во медицината, литературата, уметноста, ексцесите на фанатиците. Содржината на овие емоции ја поставува содржината на психолошката инфекција. Ова е од големо значење во општествениот колективен живот. Правилната употреба на психолошка инфекција е важна во професијата наставник, воспитувач и лидер.

Имитацијата е процес на човечка репродукција на особини и стереотипи на демонстрираното однесување. Таа, исто така може да се припише на механизмот на взаемно влијание, со вклучување на условите за масовно однесување, исто така ја зема предвид нејзината манифестација во групи.

Имитацијата како механизам на психологијата на масата е придружена со следниве закони: внатрешните обрасци може да предизвикаат имитација порано од надворешните обрасци; пониските модели имитираат повисоки.

Механизмите на имитирање не се еднострани, бидејќи секогаш има обратен тек - од индивидуата до ефектите, а интензитетот на влијанието зависи од критичноста на индивидуите кои припаѓаат на елементарната група.

Имитација е од три вида:

- кога ќе се набљудуваат нови реакции;

- набљудувањето на казната или наградувањето на моделот го ослабува или ја зајакнува воздржаното однесување;

- набљудувањето на моделот придонесува за активирање на стереотипите во однесувањето, коишто претходно ги познавал набљудувачот.

Имитацијата се разликува од сугестијата дека постигнувањето на целта е обезбедено со очигледна експресивност на изворот на протокот на информации, а исто така се зголемува и атрактивноста на информациите што течат од изворот. Можеме да претпоставиме дека ефектот на сликата е основа за перцепцијата на информациите.

Во ситуација на сугестија, постигнувањето на цели се воспоставува преку директно емотивно влијание, каде што зборот е детерминирачката компонента.

Имитацијата се сфаќа како еден од моделите на "законот на повторување" кој се јавува во природата. Животните во нивниот свет го прават тоа преку наследноста, луѓето, во човекот, преку копирање. Имитацијата е чекор кон напредок. Општеството периодично се појавуваат пронајдоци, кои почнуваат да ги имитираат масите. Таквите откритија подоцна се вклопуваат во структурата на општеството и повторно се асимилираат преку процесот на копирање.

Имитацијата од страна на некои истражувачи се смета за "правило на пример", што значи дека се асимилираат различни иновации во општествениот живот, по што тие почнуваат да се повторуваат од многу, придонесувајќи за збогатување на нивните различни активности и животи, потчинувајќи ја природата на себе. Во интеракција, почнува да се имитира друга, со што се одредува почетната компонента на општеството. Затоа, овој феномен е возење, активирачка сила во општествениот напредок, тоа е неодолива аспирација на луѓето за взаемна социјална имитација.

Теорија на имитација Тарда

Во социјалната психологија, теоријата на имитација е претставена како феномен каде што се анализира во такви форми како што е имитирање на однесувањето на одредена индивидуа или копирање на нормите кои се забележани во една група. Исто така, ги разликуваме неговите форми како што се конгруенција (имплементација на координирани акции на групата), копирање (прикажување на точните активности на другите во однесувањето), референца (копирање или конгруенција на луѓе кои не се присутни во контакт). Механизмот на имитација во психологијата бил проучен од страна на социологот Ј. Тарде.

Теоријата за имитација на Тар кратко се заснова на три основни типови процеси во општеството: опозицијата, повторувањето, тоа е имитација и адаптација (адаптација). Соодветно на тоа, основните социјални закони ги издвои законите на имитација, адаптација, опозиција. Но, најважен меѓу нив, тој го издвои законот за повторување и му даде најголемо внимание. Тој исто така рече дека имитацијата е некој вид на хипнотички феномен. Неговата теорија е проширена на полето на групни и интерперсонални интеракции. Во социјален смисол, имитацијата се смета за карактеристичен тип, каде што долниот слој имитира повисоки.

Процесот на имитирање на Tarde се подразбира како основен принцип на објаснување на животот, и личен и колективен. Тој го сметаше за светски, постојан општествен феномен, кој придонесува за растот на државата, нејзиниот економски развој, религијата, јазикот и другите феномени.

Социјалното познавање е сознанието за процесот на имитација. Нејзиниот изглед е олеснет од внатрешни и надворешни причини, инаку тие се нарекуваат логички, нелогични. Во надворешни причини, тој посвети посебно внимание на социјалните причини, кои вклучуваат економски, верски, политички, јазични и естетски влијанија.

Теоријата на Tarde се потпира на фактот дека основните акти на личниот и општествениот живот се манифестираат како последица на имитирање. Ова значи дека социјалните интеракции во својата основа имаат таков став како "наставник-ученик".

Теоријата за имитирање на Тарда влијаела врз неговите следбеници, кои тврделе дека во општеството има три главни вида: взаемна имитација, традиции (обичаи) и идеални. Неговата теорија го анализира овој феномен во врска со заедничките активности на луѓето.

Теоријата на Тарда е надвор од опсегот на личноста и се стреми да ја разгледа меѓучовечката интеракција. Tarde смета дека општеството е производ на интеракцијата на личните свести преку трансферот на информации од страна на луѓето, нивната асимилација на убедувања, верувања, намери, желби.

Мода - форма на имитација

Имитацијата како механизам на психологијата на масата ја зема таквата форма како мода. За модата да стане масовно имитирање механизам, неопходно е да се исполнат одредени услови. Најважниот услов е престижот на новиот тренд. Често решавачкиот фактор, кој исто така делува како регулатор на однесувањето на луѓето, е желбата да се приклучи на престижната заедница.

Престижот е прилично тежок механизам, а не само еден. Престижот им дава на луѓето кои припаѓаат на референтната група, која ги вклучува и другите. Тоа значи дека масовната мода е заснована на разбирање од страна на поединци дека тие имитираат оние кои се рангирани меѓу нивните референтни групи. Правилото на имитација од најниско до највисоко, исто така, останува тука, што значи дека ако елитата става одредени работи и барем без разлика колку се оригинални, некој од низводното исто така може да си дозволи да го носи.

Вториот фактор или состојба е корисноста на она што е предмет на имитација, што е предмет на масовна мода. Значи, работите не можат да бидат престижни, но практични и практични, што им овозможува да добијат светска популарност. На пример, фармерки. Не можеме да кажеме за естетската основа, која е важна во многу заедници. Па дури и не е за модата на елитата, туку за тоа што е навистина практично и убаво за секојдневниот живот.

Можеби најважниот фактор е рекламирањето. Компаниите користат насочени активности кои придонесуваат за масовна инфекција и имитација. Тука факторот на престиж или практичност не е толку важен.

Психологијата на масите ја дефинира модата како посебен феномен кој се формира врз основа на категоријата "мода" и "не мода" за дејството на механизмите на инфекција и имитација. Овој феномен може да се манифестира како механизам на стандардизирано масовно однесување, или во сосема различни и нови форми, не само природни.

Модата како форма на имитација ги врши следните функции: комуникативни (обезбедува комуникација на поединци), компензаторни (како психолошки одбранбен механизам) и интерактивни (интеракција и координација).

Погледнете го видеото: Arsine maestralne imitacije (Јануари 2020).

Загрузка...