Свесност човечки - ова е субјективно искуство на надворешната реалност, што се изразува во само-извештајот за овие настани. Пошироката дефиниција на концептот на свеста е својство на психата преку која се прикажуваат надворешни настани, без оглед на степенот на имплементација (биолошки, социјален, сензуален или рационален). Во потесно значење, таа е функција на мозокот, карактеристична само за луѓето, кои, поврзани со говорот, се изразуваат во намерни и генерализирани рефлексии на феноменот на реалноста, прелиминарна конструкција на дејства во умот и предвидување на резултатите, манифестирани во рационално управување и самоконтрола на дејствата преку размислување.

Концептот на човечката свест е предмет на истражување во многу науки (психологија, филозофија, социологија), научниците се обидуваат да го откријат значењето на постоењето и појавата на таквиот феномен.

Свеста е синоним: разум, разбирање, разбирање, разбирање, мисла, разум, тогаш тие ќе се користат во текстот.

Форми на свест

Постои индивидуална и општествена свест. Првиот, поединецот, е свеста на секој поединец за неговата индивидуалност на битието, преку неговото општествено битие. Тоа е елемент на општествената свест. Следствено, второ, концептот на општествената свест е генерализирана индивидуална свест на различни личности. Ваквата генерализација се случува историски, во процесот на долго време. Затоа, се смета и за група.

Во групната свест неопходно е да се разгледаат две карактеристики - ова е социјалниот контакт на луѓето, како важен фактор и општата сила на овие луѓе при комбинирање на нивните посебни сили.

Секој тим е група на различни личности, меѓутоа, не секоја група на личности ќе биде тим. Врз основа на ова, манифестацијата на колективната свест секогаш ќе биде група, а групата не секогаш ќе биде колективна. Колективната интелигенција е, прво, манифестација на општествената свест како општествена идеја, и второ, оваа идеја ги одредува активностите на поединците во овој колектив.

Индивидуалната свест за типичните поединци секогаш ја одредува групата на свеста. Но, само типична за одредена група, која е погодна за фреквенцијата на манифестацијата, моќта на изразување во кое било време, т.е., како што е напред, го води развојот на оваа група.

Колективните и групните форми на свесност се под зависност на јавната свест и се одредени од односите меѓу членовите на групата. Така, оние ментални феномени кои се карактеристични за процесот на комуникација претставуваат различни феномени во групната свест.

Вториот, пак, е поделен на неколку форми на свест. Најодредени се феномените слични на масите, тие претставуваат јавни расположенија и создаваат групна психолошка клима. Овие расположенија најчесто се предизвикани од меѓучовечки односи. Доколку групата има добри, топли и доверливи врски, тогаш, според тоа, психолошката клима ќе биде поволна и проблемите на таквата група ќе бидат полесно да се решат. Но, ако некое лице е воведено во таков колектив, тој ја отфрла непријателството меѓу членовите на групата, природно, психолошката клима ќе се влоши, ефикасноста на трудот ќе почне да паѓа. Исто така, масовните ставови во групата можат да бидат под влијание на дидактогенијата - тоа се промени во расположението кое достигнува болна состојба и се предизвикани од грубо однесување и влијанието на лидерот.

Друга форма на групна свест е паника. Паника е манифестација на страв, состојба на страст која опфаќа цела група и е засилена од влијанието на взаемната имитација.

Модата е форма на групна свест, кога луѓето почнуваат да се имитираат едни со други, стануваат еднакви на јавното мислење и се потпираат на медиумското известување за тоа што треба да одат, да се облекува, да облече чевли и да слуша што музика.

Колективното размислување е и форма на групна свест, го одредува фокусот на секој член во решавањето на задачите на колективното, овозможува да се мисли и да се осветлува од разни страни, исто така, придонесува за иницијатива. Колективното размислување додава критичност кон одлуките, а тоа придонесува за развој на самокритичност кај секој член на групата, го збогатува знаењето и искуството преку стекнување знаење од другите, создава позитивен емоционален тон, создава ситуации на конкуренција, ја зголемува ефикасноста и го намалува времето за решавање на проблемот. Решавањето на една задача го промовира појавувањето на нови и на тој начин го стимулира развојот и прогресијата на групата, колективното размислување го придвижува тимот напред.

Формата на општествената свест е поделена на неколку видови: религија, наука, закон, моралност, идеологија и уметност. Форми како што се религијата, правото, моралот и уметноста, како општествени феномени се релативно независни и се изучуваат од различни науки. Моралната и естетската свест имаат врска што може да се забележи секојдневно, на пример, моралните постапки често се опишуваат како убави, и обратно, неморалните постапки се нарекуваат одвратни или грди.

Религиозна уметност преку црковно сликарство, музиката се користи за продлабочување на религиозните чувства и воопшто на верската свест на секоја личност и цели групи. Во мали групи, религиозната свест е феномен од религиозна психологија, која вклучува религиозен поглед на поединецот и групите.

Филозофскиот поглед на свеста е теоретски светоглед, познавање на законите на природата, човекот и општеството, ги идентификува методите на нивното знаење. Покажува дека е во концептуална форма, врши епистемолошки и идеолошки функции.

Научната природа на свеста е рационално систематско мапирање на околниот свет преку примена на научни теории, аргументи и факти, се прикажува во главите на луѓето во категориите на закони и теории. Овозможува едно лице да размислува во категории, да применува различни принципи на знаење за да направат нови откритија. Примената на научната свест може да се види во разни области на човековото постоење.

Моралитетот, како форма на свесност, се појави и се промени, како и моралната психологија на групата, која ги сумира општествено корисни искуства за комуникација во групи и во соодветни услови.

Моралноста на свеста се базира на категоријата на моралот, таа е најстариот облик на општествена свест, таа исто така поминува низ сите области на човековата активност (професија, живот, семејство). Се рефлектира во категориите според кои едно лице размислува и се раководи: добро, зло, совест, достоинство и други. Моралот се одредува според изгледите на одредени општества и класи. Во моралните норми, универзални, односно независни од општествената класа, се прикажуваат морални вредности: хуманизам, чест, одговорност, сочувство, колективизам, благодарност, великодушност.

Политиката на свеста почна да се појавува со формирањето на државата, класите и сферата на политиката. Тоа ја одразува интеракцијата на класи и општествени групи, местото и нивната улога во државната власт, односите меѓу нациите и државите и се ориентирани од економски мотиви. Ги интегрира сите форми на општествена свест. Таа е засегната од различни сфери: религија, наука, право, но политичката останува водечка. Тоа е исто така елемент на функционирањето на политичкиот систем во земјата. Во него постојат две нивоа: обична практична и идеолошко-теоретска ниво. Искуството и традицијата, емоционалното и рационалното искуство и традиции се меѓусебно поврзани на секојдневно-теоретско ниво, се појавува спонтано од активностите и животните искуства на луѓето. Исто така е нестабилна бидејќи постои под влијание и зависност од условите за живот, емоциите на луѓето и постојано менување на искуството.

Употребата на секојдневната свест е важна по тоа што е вродена во интегритетот на разбирањето на животот, а во креативната обработка таа е основа на теоретската свест. Теоретската политичка свест се карактеризира со комплетноста и длабочината на прикажувањето на политичката реалност, карактеризирана со способност да се предвидат и систематизираат ставовите. Може да развие политичка програма, базирана на економските и социјалните сфери. Таквата политичка идеологија е способна активно да влијае на нивото на јавната свест. Само специјално обучени луѓе кои размислуваат за законите на општествениот живот и се занимаваат со "политичка креативност" работат на создавање идеологија. Добро формирана идеологија може да има влијание врз свеста на општеството како целина, бидејќи тоа не е едноставен систем на верување, туку добро структурирана пропаганда, проткајувајќи ги сите сектори и сфери на општеството, која користи државна моќ и ги користи медиумите, науката, културата и религијата.

Во правната свест постои многу голема поврзаност со политичката, бидејќи во нив има политички, како и економски интереси на разни општествени групи. Таа влијае на разни сфери на општествениот живот во кои ги извршува таквите функции: регулаторна, когнитивна и евалуативна.

Исто така е легален, има историски карактер, а неговиот развој зависи од економските и политичките околности и од животните услови, потекнува од првите манифестации на политичката организација на општеството, правото и поделбата во класи и го одразува односот на луѓето, организациите, владините тела кои се поврзани со правата и должности, нивниот гарант е закон.

Економската свест покажува знаење и теории за економската активност и социјалните потреби. Таа е формирана под влијание на историските услови и е определена од потребата да се биде свесен за економските и социјалните промени. Таа е исто така насочена кон подобрување на економската реалност.

Еколошките аспекти на човечката свест вршат јавни функции. Прво, когнитивни и образовни функции. Таа е поврзана со други форми на свесност: морална, естетска и правна. Состојбата на екологијата бара лицето да има естетски и морален однос кон околната природа, инаку, на лицето е под влијание на законската свест за да се плати штетата предизвикана на природата.

Еколошката свест е во хуман однос кон природата, свеста на самиот човек, како дел од оваа природа. Критериумот во ова е духовна потреба за внимателен став и желба за зачувување на убавината на природата.

Свеста и несвесното

Состојбата на свеста е состојбата на лице во кое тој е во состојба јасно да го види и разбере сè што се случува околу него и што се случува директно со него, може да ги контролира своите постапки и да го следи развојот на настаните околу него.

Несвесните се неконтролирани, несвесни дејства и посебни ментални манифестации. Ова се два различни полови на психата, но тие се во комуникација и интеракција.

Психоанализата, првата во психологијата, почна да ја проучува индивидуалната свест и нивната несвесна поврзаност и како тие се манифестираат во однесувањето. Според овој тренд, свеста кај луѓето е само една десетина од психата. Најголемиот дел е несвесното, кое ги чува инстинктите, желбите, емоциите, стравовите, тие се секогаш со личност, но само понекогаш се манифестираат и во тој момент го водат лицето.

Свеста е синоним за свеста, и овој термин исто така ќе се користи. Значи, свесното е она што е контролирано од човекот, несвесното - оној што не може да се контролира, само тој е способен да дејствува врз личноста. Осветлување, соништа, асоцијации, рефлекси, инстинкти - манифестира без нашата волја, исто така интуиција, инспирација, креативност, впечатоци, сеќавања, опсесивни мисли, резервации, заблуди, болести, болки, мотивации - манифестации на несвесното, понекогаш некои од нив може да се манифестираат погрешен момент или ако лицето воопшто не го очекува тоа.

Така, постои поврзаност помеѓу несвесното и свесното, а денес никој не се осмелува да го побие. И свесното и несвесното се преплетуваат во човекот и влијаат врз него и едни на други. Несвесната сфера може да се отвори кон личноста, која одредува кои внатрешни мотивации и сили го движат лицето, неговите мисли и дејства, надвор од свеста.

Водени од ова знаење, во голема мера можеш да го подобриш животот, да научиш да веруваш во својата интуиција, да станеш отворен за креативност, да работиш на стравот, да се отвориш на увид, да слушаш внатрешен глас, да работиш преку угнетуваните желби. Сето ова бара резерва на сила и желба, но со цел целосно да се разбереме, развиеме, постигнеме цели, да се ослободиме од комплекси, треба да се вклучиш во самоанализа и длабоко самопознавање.

Несвесното го спасува умот од непотребно оптоварување, штити од преоптоварување на информациите. Таа сама по себе носи негативни искуства, стравови, трауматски психички информации и поради тоа, го штити лицето од психолошки пречки и дефекти. Без таков механизам, луѓето не можеле да ги издржат сите притисоци од надворешниот свет. Благодарение на ослободувањето од негативни искуства или застарените непотребни информации, едно лице може целосно да се реализира.

Заштитата на човековата свест се манифестира со ослободување на неговата постојана контрола врз дејствијата што ги извршува секој ден. Активностите како четкање на забите, користење на апарати, велосипедизам и многу други стануваат автоматски и не бараат разбирање на активностите. Исто така, возрасни не забележува како прави зборови од писма кога чита, не размислува за тоа какви дејствија тој треба да ги направи за да оди. Слично на тоа, постапките стануваат автоматски во професии.

Бидејќи некои информации одат во несвесното подрачје, многу повеќе простор е ослободен за асимилација на нови информации, умот е полесно да се концентрира на новите важни задачи. Но, не смееме да заборавиме дека дури и она што се случило во несвесното не се губи без трага, се складира и под влијание на некаков стимул може да се пробие, бидејќи во секој случај е дел од некоја личност.

Свеста и несвесната психа имаат иста важност за луѓето, и не треба да се потценува функционалноста на некоја од нив.

Свеста и идентитетот

Концептот на човечката свест се користи и во контекст на самосвеста. Својствата на свеста се дека, како лично јадро на личноста, содржи чувства, чувства, мисли и емоции. Вредноста на самосвеста е дека тоа е став на личноста кон себе. Излегува дека и двата концепта се дел од целина.

Ако се погледнеме назад во историјата на човештвото, тогаш примитивните луѓе имале само неразвиена свест, која се развивала во фази. Таа започна со фактот дека едно лице го почувствувало своето тело на физичко ниво, го сфатило ограничувањето на неговите способности. Откако го истражувал своето тело, почнал да го истражува надворешниот свет, од кој неговиот ум добил нови информации, што го стимулирало неговиот развој. Колку повеќе лице се запознава со различни предмети, толку повеќе може да ги најде своите разлики и да научи нови својства.

Формирање на самосвест, се случи малку подоцна. Во почетокот, само воденички инстинкти (репродукција, самоодржување) го воделе човекот. Благодарение на самосвеста, човекот успеа да се издигне над таквиот примитивизам, а тоа придонесе за појава на хиерархија во заедниците. Секоја група имаше лидер кого секој го слушаше, следеше неговите упатства, прифати критики и пофалби. Така, луѓето станаа повисоки од нивните инстинкти, бидејќи почнаа да прават нешто што не е само за себе, туку за целата група и лидер. Таква манифестација на самосвеста во надворешниот свет, а не внатре во човечкиот ум. Дури подоцна, поединецот почна да го слуша својот глас и да дејствува во однос на "слушната", што му овозможи да се издигне над инстинктите, минливи желби и други фактори кои го попречуваат личниот развој.

Во развојот на современиот човек, формирањето на свеста и самосвест исто така се појавува во фази. Во почетокот, детето постепено се реализира, а потоа се покажува под водство на возрасните. Подоцна, надворешните директори се заменуваат со внатрешни. Но, овој развој не стигна до секого. Во неразвиените земји, постојат такви луѓе кои сè уште живеат на инстинкт.

Без самосвест, едно лице не може да оди понатаму во неговиот личен развој, да постигне цели, да се здружи со луѓето околу него, да стане успешен. С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. Многу луѓе веруваат дека ако има свест, тогаш исто така зборува за интелигенција, но овие категории имаат поинакви значења. Интелектуалната личност не е секогаш свесна. Нивото на свест кај необразованите луѓе може да биде повисоко. Затоа, свеста и интелигенцијата се неидентични концепти. Но, со помош на самосвест, се одвива развојот на интелектуалните можности. Сопственоста на самосвеста и свеста - го сочинуваат животот на модерната личност, му помагаат да се стекне со слобода, инаку таа би останала само во рамките на желбите.

Свеста во филозофијата

Концептот на свеста во филозофијата е тешка тема за учење, одлични луѓе размислуваат околу тоа. Односот помеѓу концептите на свеста и мозокот во филозофијата е уште потешка тема, бидејќи двата концепта се претставени како сосема различни. Дефиницијата на свеста е идеја, а мозокот е материјален супстрат. Но, сепак, дефинитивно постои врска помеѓу нив.

Модерните филозофи се уверени во постоењето на свеста и во однос на изворите, постојат неколку фактори. Прво, надворешниот и духовниот свет, природен и духовен, се рефлектираат во свеста под маската на одредени сензорни-концептуални претстави. Ваквите информации се резултат на човечките интеракции и ситуацијата која обезбедува контакт со неа.

Второ, социокултурно опкружување, естетски и етички ставови, правни акти, знаење, начини и средства на когнитивната активност - тоа им овозможува на едно лице да биде општествено битие.

Трето, тоа е духовниот внатрешен свет на личноста, нејзините животни искуства и искуства, реинтерпретирајќи го тоа што едно лице прави планови.

Четврто, мозокот е таков фактор, бидејќи на клеточно ниво го обезбедува функционирањето на свеста.

Петто, космичкото поле за информации е исто така фактор, чија врска е функционирањето на човековата свест.

Излегува дека изворот на свеста не се само идеите самите (надвор од теоријата на идеалистите), а не самиот мозок (по материјалисти), туку објективна и субјективна реалност која се рефлектира од човекот со помош на мозокот во трансперсоналните облици на свест.

Свеста и мозокот во филозофијата се изучуваат со неколку пристапи. Една од нив е физикализам - материјалистичка насока, која го негира постоењето на свеста како независна супстанција, бидејќи на прво место, таа е генерирана од материјата.

Солипсизмот е исто така пристап кој го проучува концептот на свеста и претставува екстремни ставови. Тој вели дека свеста на секој човек постои како единствена автентична реалност. Материјалниот свет е производ на свеста.

Пристапите кои се опишани го претставуваат умерениот материјализам и објективен идеализам. Во однос на првата, категоријата на свеста во неа е дефинирана како уникатна манифестација на материјата, овозможувајќи ви да се прикажувате себеси. Вториот, вели дека постои поврзаност со материјата во свеста, постоењето на свеста е дефинирано како оригинално.

Всушност, човечката свест за мозокот, или како, сама по себе не е објаснета со пристапите опишани погоре. Потребно е да се истражуваат други насоки. На пример, постои космички поглед, според него - значењето на свеста независно од материјалниот носач е дарот на космосот и е неделиво.

Според биолошката теорија, способноста за реализација е производ на жива природа и е вграден во апсолутно сите, дури и наједноставните организми. Бидејќи животот не е спонтан, и обрасците течат надвор од свеста. Сите живи суштества имаат инстинкти вродени и стекнати во процесот на нивната витална активност, акумулирани заедно со искуство, тие исто така можат да вршат комплексни дејства во структурата, а некои животни имаат дури и посебен морал.

Но, постои и гледиште за тоа, сопственоста на свеста се смета за својствена исклучиво на човекот. Но, дури и оставајќи такви различни верзии, дефиниции, филозофијата не дава единствен одговор на прашањето за изворот на потеклото на свеста. Човечкиот ум е во континуирано движење, развој, бидејќи со тоа секој ден има различни настани што еден човек се обидува да ги разбере, да ги реализира.

Свеста и јазикот во филозофијата накратко може да се опише како друго прашање кое се однесува на филозофите. Умот и јазикот директно имаат влијание што може да се контролира. Кога некој работи да ги подобри податоците за говорот, тој исто така ги менува сопствените особини на свеста, со што ја развива способноста објективно да ги перцепира информациите и да донесува одлуки. Античките филозофски мислители како Хераклит, Платон, Аристотел го проучувале односот на свеста, размислувањето и јазикот. Дури може да се проследи и во грчкиот збор "логос", што буквално значи дека мислата е неразделна од зборот.

Свесноста и јазикот во филозофијата можат да бидат кратко утврдени преку таков филозофски курс како "филозофија на јазикот", таа инсистира на тоа дека способноста на свеста директно влијае на перцепцијата на лицето на светот, особено неговиот говор, од кој истекува, што исто така комуницира со другите.

Во денешно време, многу научници се обидуваат да ги најдат сите нови врски во свеста и јазикот. На пример, неодамнешните студии потврдија дека во секоја личност размислуваат да користат визуелни слики кои биле формирани под влијание на свеста. Така, свеста го насочува мисловниот процес. Близу до оваа дефиниција беше мислител Рене Декарт, кој даде такво објаснување, кое постојано беше фиксирано во филозофијата и другите науки, дека може да се најде доминантно.

Декарт верува дека постојат две супстанции - размислување и тело, фундаментално различни од едни на други. Работите и настаните на телесната супстанција се сметаат за просторни и достапни за надворешна контемплација, тогаш свеста и настаните во него не се просторни, односно не можат да се набљудуваат, но тие може да се реализираат преку внатрешното искуство на носител на оваа свест.

Идеалистите не ја поддржуваат таквата идеја, но тврдат дека личноста е состојба на свест, како дух во кој физичкото и биолошкото нема посебно значење. Современиците не се задоволни со овој став, затоа филозофите кои дискутираат за психофизичкиот проблем на свеста, се придржуваат до поголем степен на варијанти на материјализмот.

Најконзистентната верзија на материјалистичката насока е теоријата на идентитетот, која претпоставува дека мисловните процеси, перцепции и сензации се идентични со состојбата на мозокот.

Функционализмот, како уште еден поглед на дефиницијата на свеста, ги смета феномените и процесите како функционални состојби на мозокот, а не физичките. Мозокот е дефиниран како комплексен мулти-систем со физички, функционални и системски својства. Овој пристап има неколку недостатоци, од кои главната е дека таквата дефиниција е многу во духот на картезијанскиот дуализам.

Некои поддржувачи на модерната филозофија веруваат дека е неопходно да се одврати од идеите на Декарт за личноста како "дух во автомобилот", претпоставувајќи дека на почетокот човекот е рационално животно способно за свесно однесување, личноста не може да се подели на два света, па затоа има потреба од ново толкување на концепти поврзани со способноста на свеста - од едноставни сензации до интелектуални процеси и самосвест.

Погледнете го видеото: Свесност је једина реалност-Лекција 1 (Ноември 2019).

Загрузка...