Аномија - Тоа е состојба на социјална или индивидуална морална ментална свест, која се карактеризира со корупција на моралните норми, дезинтеграција на системот на морална вредност. Концептот на аномија беше предложен од социолог од Франција, Диркхајм Емил, со цел да се интерпретираат девијантни однесувањето на одговорите, на пример, самоубиствени намери, погрешни дела. Државата на аномијата е инхерентна во општеството во време на немири, револуции, реструктуирање, криза на општеството, поради контрадикцијата меѓу целите што беа објавени и нивната неможност за преовладувачкиот дел од субјектите, односно во периодите кога поголемиот дел од членовите на одредено општество губат доверба во моралните вредности, моралните водичи и социјалните институции. Проблемот на аномијата е тесно поврзан со професионалната деградација, разочарувањето во животот и извршените активности, отуѓувањето на поединецот од општеството, кое секогаш го придружува опишаниот феномен.

Социјална аномија

Во текот на прилично ненадејна промена на целите и моралот на одредено општество, одредени општествени категории повеќе не чувствуваат сопствена вклученост во ова општество.

Концептот на аномија е процес на уништување на основните основи на културата, особено етичките норми. Како резултат на тоа, ваквите категории на граѓани се отуѓуваат. Покрај тоа, тие ги отфрлаат новите социјални идеали, норми и морал, вклучувајќи ги и општествено прокламираните модели на однесување. Наместо да користат општоприфатени средства за постигнување на целите на индивидуална или јавна ориентација, тие изложуваат свои, честопати незаконски.

Државата на аномијата, која влијае врз сите слоеви на населението со социјални пресврти, има особено силно влијание врз младите.

Аномијата е во социологија било каков вид "отстапувања" во вредноста и нормативниот систем на општеството. Прво го претстави терминот аномија Диркем. Тој како аномија го сметал за отсуство на закон, норми на однесување или за нивна недоволност. Диркем нагласи дека проблемот со аномијата се почесто се раѓа во контекст на динамичните реформи и во периодите на економска криза. Опишаниот концепт предизвикува одредена психолошка состојба на поединецот, која се карактеризира со чувство на губење на животот насоки, кои се појавуваат кога субјектот се соочува со потребата да се спроведат спротивставени норми. Со други зборови, таква состојба се раѓа кога е уништена претходната хиерархија, а новиот сеуште не е формиран. Додека општествените сили што им се оставени за време на кризните периоди не доаѓаат во рамнотежа, нивната релативна вредност не може да се земе во предвид, па затоа се смета дека некоја регулатива е несолвентна подолго време.

Подоцна, овој феномен се сфаќа како состојба на општеството, предизвикани од вишокот на конфликтни норми (Merton anomie). Во такви услови, поединецот е изгубен, не разбирајќи точно какви стандарди треба да се следат. Интегритетот на регулаторниот систем, постапката за регулирање на општествените односи се распаѓа. Луѓето во овие услови се социјално дезориентирани, чувствуваат вознемиреност, чувство на изолација од општеството, што природно предизвикува девијантни однесувањето, криминал, маргиналност и други асоцијални феномени.

Диркем ги виде причините за аномијата во опозиција на "воспоставеното" и модерното индустриско општество.

Проблемот со аномијата е предизвикан од преодната природа на историскиот период, привременото опаѓање на моралната регулација на новите економски и капиталистички односи.

Аномијата е производ на некомплетна трансформација од механичко единство до органско единство, бидејќи објективната основа на вториот (социјалната распределба на трудот) напредува поинтензивно отколку што бара морална основа во колективната свест.

Фактори на појава на аномија: судир на две категории на социјално генерирани феномени (првиот е интересите и потребите, вториот е ресурс за нивно задоволство). Според Диркем, предуслов за личен интегритет е кохезивно и стабилно општество. Во општоприфатениот ред, способностите на поединците и нивните потреби беа доставени едноставно, бидејќи тие беа ограничени на ниско ниво со соодветна колективна свест, попречувајќи го развојот на индивидуализмот, личното ослободување, поставувајќи строги ограничувања на она што субјектот може да го побара на легален начин во одредена социјална ситуација. Хиерархиското феудално општество (традиционално) беше константно, бидејќи поставуваше различни цели за различни слоеви и им дозволи на секој член да го почувствува сопственото значење во ограничен затворен слој. Развојот на општествениот процес провоцира раст на "индивидуализацијата" и истовремено ја грабнува моќта на групен надзор, стабилните морални граници својствени во старото време. Степенот на лична слобода од традиција, групни обичаи, предрасуди, присуство на индивидуален избор на знаење и средства за акција драматично се проширува во нови услови. Релативно слободниот уред на индустриското општество престанува да ја одреди виталната активност на поединците и постојано да пресоздава аномија, што подразбира отсуство на стабилни животни идеали, норми и модели на однесување, што ги става повеќето луѓе во позиција на неизвесност, го лишува колективното единство, чувството за врска со одредена категорија и целото општество. Сите погоре води кон зголемување на општеството на отстапувачки и самоуништувачки реакции во однесувањето.

Социјална норма и социјална аномија

Еден од основните концепти на социологијата е општествената норма, која се смета за механизам за оценување и регулирање на однесувањето на поединците, категориите и социјалните заедници. Социјалните норми се нарекуваат рецепти, ставови, очекувања за соодветно (општествено одобрено) однесување. Нормите се некои идеални модели кои одлучуваат што поединци треба да кажат, мислат, чувствуваат и да прават во одредени услови. Системот на норми кои делуваат во одредено општество, претставува интегрален тоталитет, различните структурни елементи на кои се меѓусебно зависни.

Социјалните норми се одговорност на еден поединец во однос на друга или социјална средина. Тие го одредуваат формирањето на мрежа на односи со јавноста на една група, општество. Исто така, општествените норми се очекувањата на групи од различен број и во целото општество. Околното општество очекува секој поединец кој се придржува до нормите на одреден однесен одговор. Социјалните норми го одредуваат развојот на системот на општествени односи, вклучувајќи мотивација, идеали, аспирации на актерите, очекување, евалуација.

Социјалната состојба, која се состои во загуба на членовите од значењето на општествените ставови и идеали, што предизвикува размножување на девијантно однесување, се нарекува социјална аномија. Покрај тоа, таа се манифестира:

  • во отсуство на стандарди за споредување кај луѓето, социјална проценка на сопственото однесување, што предизвикува "луменизирана" состојба и губење на групното единство;
  • во расчекор помеѓу социјалните цели и одобрените начини за нивно постигнување, што ги турка индивидуите кон илегални средства за нивно постигнување во случај на недостиг на цели утврдени со закон.

Социолозите, споредувајќи ги концептите на аномијата со девијантно однесување, ја сметале точка на пресек на нивното непридржување на членовите на општеството од нормите што ги воспоставил. Главната разлика помеѓу термините аномија и девијантно однесување лежи во општествената скала на факторите кои ја предизвикале нивната манифестација. Природата на аномијата е многу подлабока. Таа е предизвикана од сериозни општествени трансформации кои влијаат на општеството како единствен систем и на нејзините поединечни членови.

Теорија на аномијата

Аномијата е состојба на отсуство на правни норми и беззаконие.

Аномијата, во социологијата, е состојба на социјален недостаток на владата, применлива за големи заедници и мали групи. Основата за појавата на теоријата на аномијата, која ги објаснува причините за криминалот, го постави Диркем.

Диркем теорија на аномија. Еден француски социолог тврди дека општествено отстапувачките реакции во однесувањето и криминалот се сосема нормални феномени. Бидејќи, ако во едно општество не постои таков однесен одговор, тогаш, следствено, општеството е под контрола на болката. Кога криминалот е елиминиран, напредокот ќе престане. Нелегалните дела се плаќање за општествени трансформации.

Теоријата на аномија на Диркем се базира на претпоставката дека едно општество без криминал е незамисливо. Бидејќи, ако престанат да дејствуваат актите што во современото општество се сметаат за нелегални, тогаш некои "свежи" варијации на реакциите во однесувањето ќе треба да бидат вклучени во категоријата кривични дела. Диркем тврди дека "криминалот" е неуништлив и неизбежен. Причината за ова не лежи во слабоста и природниот гнев на луѓето, туку во постоењето во општеството на бесконечна разновидност на различни видови на однесување. Единството во човечкото општество се постигнува само со употреба на конформистички притисок врз таквата разновидност во однесувањето. Таквиот притисок може да обезбеди казна.

Социјалната норма и социјалната аномија според Дуркхајм се најважните општествени феномени, бидејќи криминалот е фактор на здрава состојба на општеството и без општествена норма што не може да постои. Во општество без криминалци, притисокот на јавната свест ќе биде толку тежок и интензивен што никој не може да му се спротивстави. Исчезнувањето на криминалот подразбира загуба од страна на општеството на можноста да се движи кон прогресивен развој. Криминалците се фактори на аномија, пешаци кои го водат општеството во нова фаза, а не на паразити, на луѓе кои не можат да поминат низ процесот на социјализација, елементи што не се туѓи за општеството.

Диркем тврдеше дека злосторствата ќе бидат мали, а не големи, во едно општество во кое има доволно човечко единство и социјална кохезија. Кога социјалната солидарност е уништена, а изолацијата на нејзините составни елементи се зголемува, се зголемува девијантното однесување и, следствено, криминалот се зголемува. Значи аномија се чини дека Диркем верувал.

Проблемот за одржување на солидарноста на општеството е од голема важност, според Диркем, казнување на криминалци. Точното разбирање на "законите" за пристојност и чесност е иницијалниот најважен извор на единството на општеството. За да се зачува љубовта на оваа општествена структура на обичниот граѓанин, потребно е казнување на криминалниот елемент. Во отсуство на закана од казна, просечниот поединец може да ја изгуби сопствената длабока приврзаност кон одредено општество и неговата подготвеност да ја направи неопходната жртва за да одржи таква приврзаност. Исто така, казната на сторителот служи како видлива социјална потврда за неговата "социјална грдотија".

Примери за аномија. Современата социолошка наука ја третира аномијата како држава која се карактеризира со недостаток на само-идентитет, цел или морални и етички упатства за индивидуален субјект или целото општество. Подолу се прикажани примери на ситуации кои укажуваат на присуство на феномени на аномија во одредено општество:

  • состојба на јавни нарушувања;
  • некои елементи на општеството не го разбираат значењето на животот, зашто главната работа е проблемот на опстанокот;
  • губење на довербата во наредниот ден.

Надминувањето на аномијата, во најголем дел, се карактеризира со зависност од спецификите на причината за аномијата и од типот на конфликтот што го предизвикал. Во ситуации кога општеството не е во можност да формира нов систем на нормативна вредност или да се подигне во ранг на општо значајно било кое посебно, тогаш се претвора во минатото, барајќи основа за солидарност во неа.

Во социологијата, феноменот на аномијата го проучувал не само Диркем, туку подоцна бил значително развиен од страна на социологот од Америка Мертон аномија, според неговите идеи, е ориентацијата на индивидуалните граѓани и социјалните ситуации кои не одговараат на целите утврдени со културата на општеството. Според Диркем, опишаниот феномен значи неможност на општеството да ги управува природните импулси и аспирации на поединците. За возврат, Мертон верувал дека многу аспирации на субјектите не мора да бидат "природни", често одредени од образовните активности на самите општества. Социјалниот систем ја ограничува способноста на индивидуалните социјални групи да ги задоволат сопствените аспирации. Тоа "притиска" одредени поединци во општеството, принудувајќи ги да дејствуваат незаконски.

Мертон сметал дека аномијата е колапс на системот на управување со индивидуалните желби, како резултат на што поединецот почнува да сака повеќе отколку што може да постигне во услови на одредена општествена структура. Тој забележува дека опишаниот феномен произлегува од неможноста на многу граѓани да ги следат нормите што целосно ги прифаќаат од нив, а не од присуството на слободен избор.

Примери за аномија може да се наведат на моделот на уредот на современото американско општество, каде што сите граѓани се фокусирани на богатство, оние кои не можат законски да постигнат финансиска благосостојба, да бараат со нелегални средства. Затоа, во многу аспекти, отстапувањата зависат од множеството на институционални средства и присуство на културни цели што ги следи и ги користи субјектот.

Државата на аномијата е апсолутна несовпаѓање помеѓу декларираните и цивилизациските цели со социјално структурираните средства за нивно постигнување. Применета за индивидуален член на општеството, аномијата е искоренување на нејзините морални ставови. Во овој случај, поединецот го губи секое чувство за традиционализам, континуитетот ги губи сите обврски. Комуникацијата со општеството е уништена. Така, без обновување на духовноста и моралните насоки, радикалната трансформација на општеството, развојот на нови вредности и норми и надминување на аномијата се невозможни.

Погледнете го видеото: KDA - POPSTARS ft Madison Beer, GI-DLE, Jaira Burns. Official Music Video - League of Legends (Октомври 2019).

Загрузка...